اسلامی تعلیمات اور تاریخ کے آئینے میں عورت کی حکمرانی اور اس کے منفی نتائج

اسلامی تعلیمات، قرآن و حدیث، اور تاریخ کی روشنی میں عورت کی حکمرانی کے منفی نتائج، شرعی حیثیت اور معاشرتی اثرات کا مکمل جائزہ

حکمرانی اور قیادت کسی بھی قوم کی ترقی اور استحکام کے لیے بنیادی حیثیت رکھتی ہے۔ تاریخ گواہ ہے کہ جب بھی قیادت مضبوط، دور اندیش اور اصولوں پر کاربند رہی ہے، قوموں نے عروج حاصل کیا ہے۔ اسلام میں قیادت کے اصول نہایت واضح اور فطرت کے عین مطابق ہیں۔ اس مضمون کا مقصد عورت کی حکمرانی کے موضوع پر شرعی، معاشرتی اور تاریخی تناظر میں بحث کرنا ہے، تاکہ اس کے ممکنہ بُرے اثرات کو واضح کیا جا سکے اور اسلام کے عطا کردہ حقیقی کردار کی اہمیت کو اجاگر کیا جا سکے۔

قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے مردوں کو عورتوں پر "قوام" (نگران و منتظم) قرار دیا ہے۔ سورۃ النساء آیت 34 میں ارشاد ہے: "مرد عورتوں پر قوام ہیں اس وجہ سے کہ اللہ نے ان میں سے بعض کو بعض پر فضیلت دی ہے، اور اس وجہ سے کہ مرد اپنا مال خرچ کرتے ہیں۔" یہ آیت مرد کی قیادت اور عورت کی کفالت کا بنیادی اصول بیان کرتی ہے۔

یہ حدیث عورت کی عمومی حکمرانی کے نتائج پر روشنی ڈالتی ہے۔ قیادت اور امامت کے لیے مرد کی شرائط کا بیان متعدد احادیث میں ملتا ہے، جن میں عقل، تدبر، اور قوت فیصلہ شامل ہیں۔ عورتوں کے دائرہ کار کے تعین سے متعلق احادیث بھی ملتی ہیں جو ان کے لیے گھر کی نگران کی حیثیت کو نمایاں کرتی ہیں۔

عورت کی فطرت میں جذباتی پہلو مرد کی نسبت زیادہ غالب ہوتے ہیں، جبکہ حکمرانی کے لیے عقلی اور ٹھوس فیصلہ سازی کی ضرورت ہوتی ہے۔ نفسیاتی اور جسمانی حدود بھی حکمرانی کے مشکل فیصلوں میں رکاوٹ بن سکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، حمل، زچگی، اور رضاعت کے دوران عورت کو جسمانی اور ذہنی طور پر ایسے چیلنجز کا سامنا ہوتا ہے جو حکمرانی جیسے کٹھن فرائض کی انجام دہی کو مشکل بنا سکتے ہیں۔

چاروں ائمہ کرام (امام ابوحنیفہؒ، امام مالکؒ، امام شافعیؒ، امام احمد بن حنبلؒ) کی متفقہ یا غالب رائے یہ ہے کہ عورت حکمرانی (امامت کبریٰ)، قضا (عدالت) اور امامت کے منصب پر فائز نہیں ہو سکتی۔ ان کے دلائل میں قرآنی آیات اور مذکورہ بالا احادیث نبویہ شامل ہیں۔

دیگر فقہی مذاہب اور عصر حاضر کے جید علماء کی اکثریت بھی اسی موقف کی تائید کرتی ہے کہ عورت کا حکمران ہونا اسلامی اصولوں کے خلاف ہے۔

عورت کی حکمرانی سے خاندانی ذمہ داریوں اور حکمرانی کے فرائض کے درمیان توازن کا فقدان پیدا ہو سکتا ہے۔ جب عورت گھر سے باہر حکومتی معاملات میں مصروف ہوتی ہے، تو گھر اور بچوں کی دیکھ بھال متاثر ہو سکتی ہے۔ اس سے خاندانی ڈھانچے کی کمزوری پیدا ہوتی ہے اور نتیجے کے طور پر معاشرتی بے راہ روی بڑھتی ہے۔

معاشرتی رشتوں میں بگاڑ پیدا ہوتا ہے، مرد و زن کے کردار میں ابہام آ جاتا ہے۔ اسلام نے مرد اور عورت کے لیے الگ الگ ذمہ داریاں مقرر کی ہیں جو ان کی فطرت کے عین مطابق ہیں۔ جب عورت سیاسی کشمکش اور عوامی معاملات کا سامنا کرتی ہے، تو اس کی عزت و وقار پر بھی منفی اثرات پڑنے کا خدشہ رہتا ہے، اور معاشرہ عورت کو اس کی اصل حیثیت کے بجائے ایک سیاسی کھلاڑی کے طور پر دیکھنے لگتا ہے۔

عورت کی حکمرانی سے فیصلہ سازی میں جذباتی رجحانات کا غلبہ بڑھ سکتا ہے۔ حکمرانی کے لیے ٹھوس، غیر جذباتی اور بعض اوقات سخت فیصلوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر قیادت میں یہ خصوصیات کمزور ہوں، تو حکومتی رٹ متاثر ہو سکتی ہے، اور ملک سیاسی عدم استحکام کا شکار ہو سکتا ہے۔

غلط یا کمزور پالیسیوں کے نتیجے میں اقتصادی ترقی متاثر ہو سکتی ہے۔ مالیاتی نظم و نسق میں بھی ممکنہ خامیاں پیدا ہو سکتی ہیں، جس سے ملک کی معیشت زوال پذیر ہو سکتی ہے۔

تاریخ عالم شاہد ہے کہ جب بھی حکمرانی عورت کے ہاتھ آئی، اکثر انحطاط دیکھنے میں آیا، تاہم کچھ کامیاب مثالیں بھی موجود ہیں:

ناکام حکمران خواتین

• بینظیر بھٹو (پاکستان): ان کے دور میں کرپشن اور انتظامی کمزوریوں نے ملک کو نقصان پہنچایا۔
• خالدہ ضیاء (بنگلہ دیش): سیاسی عدم استحکام اور بدعنوانی کے الزامات کا سامنا کرنا پڑا۔
• مگاوتی سوکارنوپوتری (انڈونیشیا): ان کا دور حکومت سیاسی افراتفری اور معاشی مشکلات سے بھرا رہا۔
• میری اول (انگلینڈ): "بلڈی میری" کے نام سے مشہور، پروٹسٹنٹ مذہب کے پیروکاروں پر شدید ظلم ڈھایا۔
• سلطانہ رضیہ (دہلی سلطنت): مختصر حکمرانی، سیاسی عدم استحکام کا شکار رہی۔

کامیاب حکمران خواتین

• ملکہ وکٹوریہ (برطانیہ): "وکٹورین ایرا" میں صنعتی انقلاب اور برطانوی سلطنت کی توسیع۔
• کیتھرین دی گریٹ (روس): روس کی علاقائی توسیع اور ثقافتی اصلاحات۔
• ملکہ الزبتھ اول (برطانیہ): برطانیہ کا "سنہری دور"، اسپین کے آرمادا پر فتح۔
• اینجلا مرکل (جرمنی): یورپ میں مضبوط معیشت اور سیاسی استحکام۔